علم الدلالة العامة والصحة النفسية. ألفريد كورزيبسكي، "العلم والصحة العقلية". الفصل الرابع والعشرون في التجريد

ألفريد كورزيبسكي - العلوم والصحة العقلية (الكتاب الثاني)

مقدمة عامة للأنظمة غير الأرسطية والدلالات العامة

الكتاب الثاني، الفصل الرابع والعشرون

أرسطو فريد من نوعه حيث أن أتباعه لم يعبدوه فقط أفضل الصفاتولكن أيضًا لنواقصه التي لم يفعلها أبدًا مع أي شخص، حيًا أو ميتًا؛ وهذا ما عاتب عليه أكثر من مرة بعدم العبادة. (354) أوغسطس دي مورغان 1

هناك حقيقة واحدة مهمة للغاية لا يمكن أن يكون لدى المرء أدنى شك بشأنها، وهي أن أيًا من النظريات الاستنتاجية الموجودة لم واحد فقطنظم المفاهيم الأساسية و واحد فقطأنظمة المباني الأساسية. عادة ما تكون هناك عدة أنظمة متساوية الإمكانية، أي الأنظمة التي يمكن من خلالها استنتاج جميع النظريات بشكل صحيح وباحتمالات متساوية. . . . هذه الحقيقة مهمة للغاية، لأنها تظهر أنهم أنفسهم غير موجودين غير قابل للكشفالمفاهيم ولا غير قابل للإثباتالشروط المسبقة؛ فهي تتعلق فقط بنظام مقبول معين، وتتوقف (جزئيًا على الأقل) عن كونها كذلك إذا تم اعتماد نظام آخر. إنه يدمر المفهوم التقليدي الأفكار الأساسيةو الحقائق الأساسيةأساسية بالمعنى المطلق والأساسي للكلمة. (120) لويس كوتورات

وفي هذا الاتجاه، نحن لا نسعى جاهدين لتحقيق النهاية، لأنه من الواضح أنه بعيد المنال. كل ما يمكننا قوله هو أن نقتبس من أحد كبار المحللين: "هذه الدقة كافية ل اللحظة الحالية" (23) ت. جرس

في الرياضيات، تبدو الطرق الجديدة للنظر إلى المواضيع القديمة هي المصادر الأكثر وفرة للاكتشافات الواعدة. (23) ت. جرس

الأول سيبين لنا أن التغيير في اللغة كافٍ للكشف عن التعميمات التي ظلت حتى الآن فوق الشبهات. (417) هـ. بوانكاريه

مؤخراً كل ما يخلقه العالم في الواقع هو اللغة التي يعلن بها. (417) هـ. بوانكاريه

تقودنا هذه المناقشة الطويلة إلى النتيجة النهائية وهي أن الحقائق الملموسة للطبيعة هي أحداث تظهر بنية معينة في ذاتها العلاقات المتبادلةوطابعها الخاص. ومهمة العلم هي التعبير عن هذه العلاقات بين طابعها من خلال العلاقات البنيوية المتبادلة بين الأحداث التي تتميز بها. (573) أ.ن. وايتهيد

نتوقف عن البحث عن أوجه التشابه. ونكرس أنفسنا أولاً للاختلافات، ومن بين هذه الاختلافات نختار أولاً تلك التي تم التركيز عليها أكثر، ليس فقط لأنها الأكثر وضوحًا، ولكن لأنها وجدت أنها الأكثر إفادة. (417) هـ. بوانكاريه

فالنظرية المادية فيها كل كمال تفكير القرون الوسطى، الذي كان لديه إجابة كاملة على كل شيء، سواء في الجنة أو الجحيم أو الطبيعة. وهي أنيقة للغاية، بحاضرها الفوري، بماضيها المختفي، بمستقبلها غير الموجود، بمادتها الخاملة. هذه الأناقة تعود إلى العصور الوسطى ولا تتوافق كثيرًا مع الحقائق الوحشية. (573) أ.ن. وايتهيد

إن وجود تشابهات بين السمات الرئيسية للنظريات المختلفة يعني وجود نظرية عامة تقوم عليها النظريات الخاصة وتوحدها فيما يتعلق بهذه السمات الرئيسية.* مور

* مقدمة إلى نموذج التحليل العام. مطبعة جامعة ييل

إن مجرد سلطة الإنسان أو مجرد سلطة الواقع ليست كافية في حد ذاتها. الكون كما نعرفه هو مظهر مشترك للراصد والمرصود؛ وكل عملية اكتشاف في العلوم الطبيعية أو غيرها من فروع المعرفة الإنسانية تأخذ أفضل شكل لها عندما تكون متوافقة مع هذا المبدأ الأساسي. (82) آر دي كارمايكل

ومن الواضح أننا إذا قبلنا وجهة النظر هذه للمفاهيم، أي أن المفهوم يتم تعريفه بشكل صحيح ليس من حيث خصائصه ولكن من حيث الأفعال الفعلية، فلن يتعين علينا أن نتعامل مع خطر الاضطرار إلى مراجعة أحكامنا حول طبيعة. (55) ب.و. بريدجمان

إن الادعاء بأن الحقائق لا يمكن معرفتها هو ذريعة لجهل الفرد الشخصي. لكن الجهل قد لا يكون رذيلة. ولا تصبح واحدة إلا عندما يسمح الفرد لنفسه بالبدء في تبريرها، إنهيخفيه، مما يؤدي إلى إعاقة قدرته على استخدام العقل، والذي قد يكون قادرًا على حل المشكلة الموكلة إليه. (241) سميث إيلي جيليف

رمز أ لا يتوافق مع أي شيء مألوف لنا في الحياة العادية. رسالة للطفل أ قد يبدو مجردا بشكل رهيب. لذلك نعمل معها لمنحه بعض المفاهيم المألوفة. " أ "هذه بطيخة، مخططة من الخارج وحمراء من الداخل." وهذا يتغلب على الصعوبة التي تظهر له على الفور؛ لكنه لن يتمكن من مواصلة التقدم الجاد إذا قفز البطيخ والموز والذئاب حول حروفه. الرسائل مجردة، ويجب عليه عاجلاً أم آجلاً أن يدرك ذلك. في الفيزياء، لقد تجاوزنا بالفعل تعريفات البطيخ والموز للرموز الأساسية. وردًا على السؤال حول ماهية الإلكترون فعليًا، لا يمكننا سوى الإجابة: "إنه جزء من أبجديات الفيزياء". (149) أ.س. إدينجتون

لم ينتج أي نظام فكري موجود مسبقًا فرضية تعمل بشكل صحيح لشرح سبب حاجة الشخص إلى "صعود ثلاث درجات أو إصابته بالإمساك"، أو "أو تناول ثلاث حبات في المرة الواحدة"، أو أعراض أخرى مماثلة، والتي ستظهر في ذهن القارئ. والتي توجد بكثرة مذهلة في جميع الحالات المرضية سواء كانت هستيريا أو عصابًا وسواسيًا أو رهابًا أو انفصامًا أو شيء آخر من هذا القبيل. (241) سميث إيلي جيليف

وفي الوقت نفسه سونيا. . . وتابع: "... التي تبدأ بحرف الفاء، مثل البودرة والبخار والذاكرة والفارغة - تعرف كيف يقولون أنك تصب من فارغ إلى فارغ... هل رأيت من قبل كيف يصبون من فارغ إلى فارغ؟"

"حسنًا، الآن أنت تسألني"، قالت أليس، ومن الواضح أنها كانت تواجه صعوبة. - "لا أعتقد..."

قال صانع القبعات: "إذا كنت لا تستطيع التفكير، فليس لديك ما تقوله".

** لويس كارول

4.1212 ماذا يستطيعيعرض، ممنوعيعبر. (590) ل. فيتجنشتاين

** أليس في بلاد العجائب، (عبر ستاريلوف).

الجزء السابع حول آلية ربط الوقت

لا ينبغي أن تكون هناك اعتراضات نظرية على الفرضية المتعلقة بتكوين مسارات فسيولوجية جديدة واتصالات جديدة داخل نصفي الكرة المخية. (394) آي بي بافلوف

في هذه المرحلة يبدو من المرغوب فيه توضيح حقيقة أننا عند استخدام التحليل النفسي فإننا نعمل حصريًا على طريقة جمع البيانات. من وقت لآخر يمكنك سماع الرأي القائل بأن التحليل النفسي هراء. الطريقة أو الأداة ليست هراء. (241) سميث إيلي جيليف

يتم ضبط وتحسين نشاط الإشارات في نصفي الكرة الأرضية باستمرار من خلال التثبيط الداخلي. (394) آي بي بافلوف

نحن نتعامل هنا مع أنواع التفاعل الترابطي الخاصة بالجهاز القشري، والتي تتناقض بشكل صحيح مع التفاعل العاطفي غير المشروط للمهاد، والذي قدم تحليلًا مفيدًا له بواسطة هيد. (411) هنري بيرون

يشير هذا المثال وغيره من الملاحظات إلى ضرورة استخدام التطور التدريجي للتثبيط الداخلي في القشرة الدماغية لاستعادة توازن الحالات الطبيعية في حالات عدم توازن الجهاز العصبي. (394) آي بي بافلوف

وينتهي الأمر بالعقلانية القائمة على الصلاح الذاتي لتصبح نوعًا من مناهضة العقلانية. إنه يمثل تثبيتًا عشوائيًا لمجموعة محددة من التجريدات. (575) أ.ن. وايتهيد

ألفريد هابادانك سكاربيك كورزيبسكي (3 يوليو 1879، وارسو - 1 مارس 1950، ليكفيل، كونيتيكت) - مؤسس علم الدلالة العامة.

ولد في عائلة أرستقراطية في الإمبراطورية الروسية. تلقى تعليمه في جامعة وارسو للتكنولوجيا. خلال الحرب العالمية الأولى خدم كضابط مخابرات في الجيش الروسي. بعد إصابته، انتقل إلى أمريكا الشمالية في عام 1916 (أولاً إلى كندا، ثم إلى الولايات المتحدة الأمريكية) لتنسيق توريد معدات المدفعية إلى الجبهة العسكرية. كما ألقى محاضرات للجمهور البولندي الأمريكي حول الصراع، ودعا إلى بيع سندات الحرب.

وفي نهاية الحرب، قرر البقاء في الولايات المتحدة وأصبح مواطنًا في عام 1940. صدر كتابه الأول "رجولة الإنسانية" عام 1921. وصف في الكتاب بالتفصيل نظرية جديدة للإنسانية - الإنسانية كفئة حياة قادرة على التطور بناءً على المعرفة المتراكمة من قبل الآخرين (فئة الحياة الإنجليزية المرتبطة بالوقت).

أثرت أبحاث كورزيبسكي على تطوير علاج الجشطالت، والعلاج السلوكي الانفعالي العقلاني (REBT)، والبرمجة اللغوية العصبية (NLP). وفقًا للطبعة الثالثة من مجلة العلم والعقل، استخدم الجيش الأمريكي خلال الحرب العالمية الثانية نظام كورزيبسكي لعلاج عصاب الحرب في أوروبا تحت إشراف الدكتور دوجلاس كيلي، الذي عمل لاحقًا كطبيب نفسي في السجن النازي لأسرى الحرب ( نورمبرغ). أثرت أفكار كورزيبسكي على جريجوري باتسون، وويليام بوروز، وفرانك هربرت، وبكمينستر فولر، ودوغلاس إنجلبارت، وألفين توفلر، وروبرت هاينلين، ورون هوبارد، وألفريد فان فوجت، وروبرت أنطون ويلسون وآخرين.

في علم اللغة، تم تنفيذ التطورات النظرية لكورزيبسكي عمليا في شكل مجموعة من اللغات - تقريبا.

كتب (2)

العلوم والصحة النفسية. كتاب 2

مقدمة عامة للأنظمة غير الأرسطية والدلالات العامة.

ترجمة أوليغ ماتفيف

في نسخة مبسطة، جوهر عمل كورزيبسكي هو التأكيد على أن معرفة الناس محدودة، أولا، من خلال بنية حياتهم. الجهاز العصبيوثانيًا، بنية لغتهم. لا يستطيع البشر تجربة العالم مباشرة، والتفاعل معه فقط من خلال "التجريدات" (الانطباعات غير اللفظية أو المعلومات التي يتلقاها الجهاز العصبي المركزي والمؤشرات اللفظية المعبر عنها باللغة).

في بعض الأحيان تكون تصوراتنا ولغتنا خادعة في الواقع بشأن "الحقائق" التي يتعين علينا أن نتفاعل معها. يفتقر الفهم البشري لما يحدث أحيانًا إلى التشابه البنيوي مع ما يحدث بالفعل.

وشدد كورزيبسكي على أنه ينبغي لنا أن نتبع نهجا أكثر وعيا تجاه مسألة التناقض بين وصفنا للواقع، وبين فرضياتنا ونظرياتنا حول الواقع والواقع نفسه.

دعونا نلقي نظرة على مثال كلاسيكي. ازدواجية موجة - جسيم. كيف يمكن لجسم أن يكون موجة وجسيما في نفس الوقت؟ أو بعبارة أخرى، كيف يمكن أن يكون الشيء محليًا وغير محلي في نفس الوقت؟

من الواضح، بنفس الطريقة التي تتكون بها الصورة المتحركة على شاشة الكمبيوتر المحمول من إطارات ثابتة. والحركة مجرد وهم في دماغك. علاوة على ذلك، فإن الصورة نفسها تتكون من جزيئات صغيرة غير قابلة للتجزئة تسمى البكسلات.

لنكتب برنامجاً في الماتلاب لموجة دائرية على سطح الماء من حجر مرمي. لنرسم 100 عوامة حول المكان الذي سقط فيه الحجر، ونضعها بالتساوي حول المحيط. نرمي حجرا. بدأت موجة دائرية. وماذا نرى؟

وصلت الموجة إلى العوامات، لكن واحدة منها فقط تأرجحت. نعم، واحد فقط من أصل 100. واختفت الموجة نفسها. نعم، لقد أعطت كل طاقتها لهذه العوامة و... انهارت. كان هناك انهيار وظيفة الموجة. بل هو أيضا الحد من وظيفة الموجة. هذا هو بالضبط كيف يتصرف الفوتون. نعم في واقعنا

لنعرض هذا البرنامج على 1000 شاشة. ربما بعد ذلك سنكون قادرين على رؤية عوامات متذبذبة أخرى؟ وبالضبط، في كل 10 شاشات من أصل 1000 تقريبًا، سوف تتأرجح كل من العوامات الـ 100. ولكن، مرة أخرى، لن يكون هناك سوى عوامة متذبذبة واحدة على كل شاشة.

وهكذا، رأينا للتو أن الفوتون يتصرف أيضًا كموجة دائرية كلاسيكية تهتز جميع العوامات. لماذا نرى شاشة واحدة فقط، ولا يمكننا سوى تخمين الشاشات الأخرى؟ علاوة على ذلك، لماذا نرى جميعًا نفس الشاشة؟

دعونا نترك هذه الأسئلة دون إجابة في الوقت الراهن. لا، لا، لا يوجد شيء معقد هناك. ومن غير المرجح أن يكون هناك أي شيء في المنطقة المرئية من الكون قد يكون صعبًا على علماء الفيزياء النظرية الكمومية. الآن دعونا نركز على شيء آخر.

هل من الممكن وصف هذا الكائن بكلمات اللغة؟ يستطيع. عليك فقط أن تفهم أن أي وصف سيكون مجرد إسقاط لهذا الكائن. الإسقاط على ماذا؟ نعم لأي شيء. على سبيل المثال، على أفكار شخص معين حول العالم. وبالتالي، كلما زاد عدد الأوصاف الجيدة والمختلفة، كلما تمكنا من تخيل هذا الشيء بشكل أفضل.

علاوة على ذلك، غالبًا ما تكون هذه الأوصاف متنافية. فهل هذا يخالف المنطق الكلاسيكي؟ بالتأكيد. وهذا هو أحد الاستنتاجات الرئيسية. جميع البيانات والعبارات الفئوية تكون صحيحة فقط في حالة استيفاء شروط معينة.

كثيرا ما يسألني طلابي:

مردخاي إزرايليفيتش، هل يمكنك أن تشرح لبوشكين، على سبيل المثال، بنية عالمنا؟

إيه هيه هيه يا أعزائي، عادةً ما أجيب. هل تعلم أنه في زمن ألكسندر سيرجيفيتش لم يكن هناك أجهزة MacBooks أو iPhone؟ وكم أنت سعيد لأنك تعيش في عصرنا! وإلا فكيف أستطيع، وأنا يهودي عجوز، أن أشرح لك أساسيات علم الكون المتعدد؟

نعم، إن وجود أجهزة الكمبيوتر في عالمنا هو حقًا سعادة وعناية الرب! بعد كل شيء، فإن التشابه بين جهاز الكمبيوتر وجهاز الكون المتعدد يشير بشكل طبيعي إلى نفسه. فلنفرح إذن، أيها الإخوة، ونرفع صلواتنا إلى الله! آمين.)

http://www.e-puzzle.ru

ألفريد كورزيبسكي - العلوم والصحة العقلية (الكتاب الثاني)

مقدمة عامة للأنظمة غير الأرسطية والدلالات العامة

إن أرسطو فريد من نوعه من حيث أن أتباعه لم يعبدوا أفضل صفاته فحسب، بل أيضًا عيوبه، وهو أمر لم يفعله أبدًا لأي شخص، حيًا أو ميتًا؛ الذي أدين بسببه أكثر من مرة - بتهمة العصيان. (354) أوغسطس دي مورغان1

هناك حقيقة واحدة مهمة للغاية لا يمكن أن يكون لدى المرء أدنى شك بشأنها، وهي أن أيًا من النظريات الاستنتاجية الموجودة لم واحد فقطنظم المفاهيم الأساسية و واحد فقطأنظمة المباني الأساسية. عادةً ما يكون هناك العديد من الأنظمة الممكنة بشكل متساوٍ، أي الأنظمة التي يمكن استنتاج جميع النظريات منها بشكل صحيح وباحتمالات متساوية.... هذه الحقيقة مهمة جدًا، لأنها توضح أنه لا يوجد أي منهما غير قابل للكشفالمفاهيم ولا غير قابل للإثباتالشروط المسبقة؛ فهي تتعلق فقط بنظام مقبول معين، وتتوقف (جزئيًا على الأقل) عن كونها كذلك إذا تم اعتماد نظام آخر. إنه يدمر المفهوم التقليدي الأفكار الأساسيةو الحقائق الأساسيةأساسية بالمعنى المطلق والأساسي للكلمة. (120) لويس كوتورات

وفي هذا الاتجاه، نحن لا نسعى جاهدين لتحقيق النهاية، لأنه من الواضح أنه بعيد المنال. كل ما يمكننا قوله هو اقتباس أحد كبار المحللين: "هذه الدقة كافية للحظة الحالية". (23) ت. جرس

الأول سيبين لنا أن التغيير في اللغة كافٍ للكشف عن التعميمات التي ظلت حتى الآن فوق الشبهات. (417) ن. بوانكير

مؤخراً كل ما يخلقه العالم في الواقع هو اللغة التي يعلن بها.(417) ن. بوانكير

تقودنا هذه المناقشة الطويلة إلى النتيجة النهائية وهي أن الحقائق الملموسة للطبيعة هي أحداث تظهر بنية محددة في علاقاتها المتبادلة وطابعها المحدد. ومهمة العلم هي التعبير عن هذه العلاقات بين طابعها من خلال العلاقات البنيوية المتبادلة بين الأحداث التي تتميز بها. (573) أ.ن. وايتهيد

إن وجود تشابهات بين السمات الرئيسية للنظريات المختلفة يعني وجود نظرية عامة تكمن وراء نظريات معينة وتوحدها فيما يتعلق بهذه السمات الرئيسية.2* EH. مور

2*مقدمة لنموذج التحليل العام. مطبعة جامعة ييل

إن القول بأن الحقائق لا يمكن معرفتها هو ذريعة لجهل الفرد الشخصي. لكن الجهل قد لا يكون رذيلة. ولا تصبح واحدة إلا عندما يسمح الفرد لنفسه بالبدء في تبريرها، إنهيخفيه، مما يؤدي إلى إعاقة قدرته على استخدام العقل، والذي قد يكون قادرًا على حل المشكلة الموكلة إليه. (241) سميث إيلي جيليف

الصفحة الحالية: 1 (يحتوي الكتاب على 18 صفحة إجمالاً)

ألفريد كورزيبسكي – العلوم والصحة العقلية (الكتاب الثاني)

مقدمة عامة للأنظمة غير الأرسطية والدلالات العامة

الكتاب الثاني، الفصل الرابع والعشرون

إن أرسطو فريد من نوعه من حيث أن أتباعه لم يعبدوا أفضل صفاته فحسب، بل أيضًا عيوبه، وهو أمر لم يفعله أبدًا لأي شخص، حيًا أو ميتًا؛ وهذا ما عاتب عليه أكثر من مرة بعدم العبادة. (354) أوغسطس دي مورغان 1

الأول سيبين لنا أن التغيير في اللغة كافٍ للكشف عن التعميمات التي ظلت حتى الآن فوق الشبهات. (417) هـ. بوانكاريه

مؤخراً كل ما يخلقه العالم في الواقع هو اللغة التي يعلن بها. (417) هـ. بوانكاريه

* مقدمة إلى نموذج التحليل العام. مطبعة جامعة ييل

"حسنًا، الآن أنت تسألني"، قالت أليس، ومن الواضح أنها كانت تواجه صعوبة. - "لا أعتقد..."

قال صانع القبعات: "إذا كنت لا تستطيع التفكير، فليس لديك ما تقوله".

** لويس كارول

4.1212 ماذا يستطيعيعرض، ممنوعيعبر. (590) ل. فيتجنشتاين

** أليس في بلاد العجائب، (عبر ستاريلوف).

الجزء السابع حول آلية ربط الوقت

يتم ضبط وتحسين نشاط الإشارات في نصفي الكرة الأرضية باستمرار من خلال التثبيط الداخلي. (394) آي بي بافلوف

. . . "مغالطة الخصوصية غير المناسبة." . . يتمثل في إهمال درجة التجريد المرتبطة بالجوهر الفعلي، ويُنظر إليه حصرا في الحالات التي يمكن أن يوضح فيها فئات معينة من الفكر. (578) أ.ن. وايتهيد

في جنة عدن، رأى آدم حيوانين قبل أن يطلق عليهما أسماء: في النظام التقليدي، يُطلق على الأطفال أسماء للحيوانات قبل رؤيتهم. (575) أ.ن. وايتهيد

الحكم السلبي هو قمة العقلية. (578) أ.ن. وايتهيد

الفصل الرابع والعشرون في التجريد

أن تكون كيانًا مجردًا لا يعني أن تكون لا شيء. إنه يعني ببساطة أن وجودها ليس سوى عامل واحد في بعض العناصر الأكثر تحديدًا في الطبيعة. (573) أ.ن.وايتهيد

عندما بنى أرسطو نظرياته، كان تحت تصرفه، بالإضافة إلى موهبته الشخصية، تعليم جيد يتوافق مع تلك الأوقات ومع العلوم التي كانت موجودة في 400-300 قبل الميلاد. حتى في تلك الأيام، كانت اللغة اليونانية ظاهرة معقدة إلى حد ما. لقد اعتبرها أرسطو وأتباعه أمرا مفروغا منه. مشكلات البنية اللغوية وتأثيرها عليها ريال سعودى. لم أستيقظ بعد بالنسبة لهم، كانت اللغة التي استخدموها لغة فريدة من نوعها. وعندما أستخدم الكلمة "فريد"، لا أقصد أي شيء متعلق بلغة معينة مثل اليونانية; أعني فقط هيكلها، الذي كان مشابهًا إلى حد كبير للآخرين اللغات الوطنيةهذه المجموعة. لقد ورث أرسطو لغة قديمة جدًا، ولدت في وقت كانت المعرفة فيه سطحية جدًا. ولكونه مراقبًا فطنًا وميولًا علمية ومنهجية، فقد قبل هذه اللغة كأمر مسلم به، ونظم طرق التحدث. هذا التنظيم كان يسمى "المنطق". إن الميتافيزيقا البنيوية البدائية التي تقوم عليها اللغة التي ورثها والتي تم التعبير عنها في بنيتها أصبحت أيضًا الأساس “الفلسفي” لنظامه. ربما تكون أشكال الفاعل والمسند، وتحديد "هو" وعنصرية النظام A هي العوامل الدلالية الرئيسية التي تحتاج إلى إعادة النظر، حيث وجد أنها تؤدي إلى عدم الرضا عن هذا النظام وتجسد آلية الاضطرابات الدلالية، مما يجعل التكيف العام والصحة العقلية مستحيلة. وقد نجت هذه المذاهب حتى يومنا هذا، ومن خلال آلية اللغة تُفرض عوامل الاضطرابات الدلالية هذه على أطفالنا. يمثل هذا بداية إجراء كامل لتعليم الأجيال القادمة القيم الوهمية.

نظرًا لأن عمل أرسطو كان في ذلك الوقت هو الأعلى مستوىً و"علميًا"، فمن الطبيعي أن يصبح مؤثرًا على نطاق واسع. وفي تلك الأيام لم يتحدث أحد عن هذا التأثير باعتباره تأثيرا "لغويا"، بما في ذلك ريال سعودى.. لقد كان ولا يزال يتم الحديث عن أعمال أرسطو على أنها "فلسفة" وهي إلى حد كبير مسألة تأثير أ"الفلسفة"، وليس حول بنية اللغة وتأثيرها الدلالي.

كما رأينا بالفعل، عندما نقوم بصياغة أي فرضية، يتم تشغيل معتقداتنا أو ميتافيزيقانا، والتي تعمل بشكل افتراضي في شكل افتراضات بنيوية ومصطلحاتنا غير المحددة. إن استخدام المصطلحات التي لا يمكن تعريفها بمصطلحات أبسط هو هذه اللحظةهي نقطة أساسية، وعلى ما يبدو، لا مفر منها.

عندما بنى أسلافنا البدائيون لغتهم، بدأوا بشكل طبيعي بأدنى مراتب التجريد، والأكثر ارتباطًا بشكل مباشر بالعالم الخارجي. لقد أسسوا لغة "الأحاسيس". مثل الأطفال، حددوا مشاعرهم مع العالم الخارجي، وجسدوا معظم الأحداث الخارجية.

4 1) "s.r" بدون نقطة بعد الانكماش الثاني - مثل A.K. في الأصل. – أو.م.

2) التعريف الأوضح لهذا المصطلح الأساسي دلالات عامة("س-س")، رد فعل دلالي,تجده في الصفحات 19-34 من الكتاب الأول، وهذا المقتطف مأخوذ من الصفحة 24:

تم العثور على أداة عمل الفيزيولوجيا النفسية في رد فعل دلالي.ويمكن وصفه بأنه رد الفعل النفسي لفرد معين تجاه الكلمات واللغة والرموز والأحداث الأخرى فيما يتعلق بمعناها،وردود الفعل النفسية التي تصبح معاني وتكوينات للعلاقاتفي اللحظة التي يبدأ فيها فرد معين في تحليلها، أو يقوم شخص آخر بذلك نيابة عنه. من المهم للغاية أن ندرك أن مصطلح "دلالي". غير عنصري,لأنه يجمع بين العوامل "العاطفية" و"الفكرية".

5 هوية "هو".

6 العنصرية:التقسيم اللفظي إلى مفاهيم أو كيانات أو أشياء منفصلة عما لا يمكن فصله تجريبيًا أو ماديًا، مثل "المكان والزمان"، "الجسد والعقل". (قاموس أكسفورد باللغة الإنجليزية, 1989)

وقد أدى هذا الاتجاه الدلالي البدائي إلى بناء لغة يكون فيها تعريف "الكائن" أمرًا أساسيًا. بعد أن رأينا حيوانًا ونسميه "كلبًا"، ثم نرى حيوانًا آخر يذكرنا تقريبًا بالأول، نقول دون تردد: "هذا (لديك كلب"،نسيان أو عدم معرفة أن المستوى الموضوعي غير لفظي، وأننا نتعامل دائمًا مع أشياء فردية تمامًا، كل منها فريد من نوعه. وبناءً على ذلك، فإن آلية التحديد أو الخلط بين أوامر التجريد، والتي هي طبيعية في مرحلة بدائية للغاية من التطور البشري، تصبح منظمة ومدرجة هيكليًا في أهم أدواته اليومية التي تسمى "اللغة". التفاعل مع الكثيرين أشياء،أعطوهم أسماء. وكانت هذه الأسماء "الحقائق". لقد بنوا "أسماء" نحويا، للحواس الأخرى التي ليست أسماء ("اللون"، "الحرارة"، "الروح"، .). من خلال إصدار الأحكام بناءً على التجريدات ذات الترتيب الأدنى، قاموا ببناء الصفات وخلقوا صورة مجسمة تمامًا للعالم. عند الحديث عن الكلام، دعونا نكون واضحين منذ البداية أنه عندما نقوم بأبسط بيان من أي نوع، فإن هذا البيان يفترض بالفعل وجود نوع من الميتافيزيقا البنيوية. أثرت المشاعر الغامضة المبكرة والأحكام البدائية حول بنية هذا العالم، بناءً على بيانات علمية بدائية وسطحية، في بناء اللغة. بمجرد بناء اللغة، وتنظيمها بشكل خاص، ظهرت هذه الميتافيزيقا البنيوية البدائية وتلك ريال سعودى.بدأ يتم عرضه أو انعكاسه على العالم الخارجي - وأصبح هذا الإجراء معتادًا وتلقائيًا.

هل كانت هذه اللغة سليمة وآمنة من الناحية الهيكلية؟ إذا قمت بإجراء تجربة، يمكنك بسهولة التحقق من أن الأمر ليس كذلك. لنأخذ ثلاثة دلاء من الماء؛ الأولى بالماء عند درجة حرارة 10 درجة مئوية، والثانية عند 30 درجة، والثالثة عند 50 درجة. دعونا مكان اليد اليسرىفي الدلو الأول، والأيمن في الدلو الثالث. إذا أخرجنا الآن يدنا اليسرى من الدلو الأول ووضعناها في الدلو الثاني، فسنشعر بإحساس لطيف. دافيءالماء في الدلو الثاني. لكن إذا أخرجنا يدنا اليمنى من الدلو الثالث ووضعناها في الدلو الثاني، فسنلاحظ أيهما بارديوجد فيه ماء. كانت درجة حرارة الماء في الدلو الثاني هي نفسها تقريبًا في كلتا التجربتين، لكن حواسنا لاحظت اختلافًا ملحوظًا. يعتمد الاختلاف في "الشعور" على الظروف السابقة التي كانت أيدينا المختبرة فيها. وهكذا نرى أن لغة "الأحاسيس" ليست موثوقة للغاية، ولا يمكننا الاعتماد عليها لأغراض البحث العامة.

ماذا عن مصطلح "الكلب"؟ عدد الأفراد الذين يمكنك التعرف عليهم بشكل مباشر محدود بالضرورة وعادة ما يكون صغيرًا. لنفترض أنك تعاملت فقط مع "كلاب" طيبة الطباع ولم يعضك أي منها على الإطلاق. بعد ذلك ترى حيوانًا معينًا؛ تقول: "هذا (هنالك)كلب"؛ جمعياتك (علاقاتك) لا تعني احتمالية العض؛ تقترب من هذا الحيوان وتبدأ باللعب معه فيعضك. هل هذا القول بأن "هذا كلب" آمن؟ من الواضح أنه لا. لقد اقتربت من هذا الحيوان بتوقعات دلالية و تقديروفقًا لتعريفهم اللفظي، لكنهم تعرضوا للعض من المستوى الموضوعي غير اللفظي وغير المعلن , والتي كانت لها خصائص مختلفة.

وفقا لمعايير اليوم، كانت المعرفة في أيام أرسطو هزيلة للغاية. قبل 2300 سنة، كان من السهل نسبياً تلخيص الحقائق القليلة المعروفة، وبالتالي بناء تعميمات تغطي هذا العدد الصغير منها.

إذا حاولنا البناء ل -نظام من عام 1933، هل يمكننا تجنب الصعوبات التي أحاطت بأرسطو؟ الجواب هو أن بعض الصعوبات يمكن تجنبها تمامًا، ولكن بعضها الآخر مدمج في بنية المعرفة الإنسانية ولهذا السبب لا يمكن تجنبها تمامًا. ومع ذلك، يمكننا ابتكار أساليب جديدة يمكن من خلالها إزالة التأثير الدلالي الضار لهذه القيود بنجاح.

7 هذا ليس خطأ مطبعي. علامات "، ." أو ". "، اعتمادًا على الموضع في الجملة، أ.ك. تستخدم للاختصار "وهكذا وهكذا دواليك" - تقريبًا. او.م.

من المستحيل التراجع عن حقيقة أننا يجب أن نبدأ بمصطلحات غير قابلة للتعريف تعبر عن المعتقدات البنيوية الصامتة، أو الميتافيزيقا. إذا جعلنا مصطلحاتنا غير المحددة واضحة، فإننا على الأقل سنجعل ميتافيزيقانا واعية وعامة، وبالتالي نشجع النقد والتعاون. المصطلحات العلمية الحديثة غير المحددة، مثل "النظام"، على سبيل المثال، تكمن وراء ذلك العلوم الدقيقةونظرتنا للعالم بشكل عام. يجب أن نبدأ بهذه المصطلحات غير المحددة وأيضًا بالنظرة البنيوية العالمية الحديثة كما قدمها العلم في عام 1933. وهذا يحسم مسألة دلالية مهمة فيما يتعلق بالميتافيزيقا البنيوية لدينا. لا يستحق التأكيد على أنه بالنسبة لمثل هذه الفئة من الحياة كشخص تتميز معتقداته دائمًا بالمواعدة، فهي كذلك ملزمدائما يكون لديك فهرس يوضح التاريخ. ومن أجل الصحة العقلية، يجب أن تكون المعتقدات المستخدمة في عام 1933 مرتبطة بعام 1933.

الآن أما بالنسبة الهياكللغتنا. ما هي البنية التي يجب أن نعطيها للغتنا؟ فهل ينبغي الإبقاء على البنية القديمة بكل ما فيها من مضامين بدائية وما يقابلها ريال سعودى.أو بناء عمدا لغة جديدةبهيكل جديد يحمل إيحاءات وحداثة جديدة ريال سعودى.؟ يبدو أن هناك خيارًا واحدًا معقولًا هنا. ل Ā -نظام يجب علينا بناء لغة جديدة. أقل ما يجب القيام به هو التخلي عن تعريف "الكائن". لقد رأينا بالفعل أن هناك بديلاً ممتازًا في شكل لغة الفعل والسلوك والتشغيل والأداء. يرتبط هذا النوع من اللغة بالآثار غير المتكافئة الحديثة فيما يتعلق بـ "النظام"، وهو يلغي تحديد "هو"، الذي يقدم دائمًا تقييمًا خاطئًا.

وإلى نقاط البداية الأساسية هذه يجب أن نضيف المبدأ الذي يجب أن تتمتع به لغتنا غير إلهيكل (غير عنصري). مع هؤلاء الحد الأدنىالمتطلبات الدلالية، يمكننا المضي قدما.

دعونا نأخذ أي شيء من حياتنا العادية، على سبيل المثال، ما نسميه عادة "قلم رصاص"، ونحلل بإيجاز علاقتنا العصبية به. يمكننا رؤيتها، لمسها، شمها، تذوقها. ، وتستخدم بطرق مختلفة. هل أي من العلاقات التي ذكرناها للتو "شاملة"، أم أن معرفتنا من خلال أي منها مجرد جزئي؟ من الواضح أن أيًا من هذه القنوات توفر مثل هذا الإلمام بهذا الكائن الذي ليس فقط جزئي، لكن أيضا ذات الصلة على وجه التحديدمع تلك القنوات العصبية المعنية. على سبيل المثال، عندما ننظر إلى شيء ما، فإننا لا نتلقى رائحته أو طعمه، بل نتلقى فقط المحفزات البصرية.

فإذا كان ذلك الجسم الذي نسميه "قلم الرصاص" يقع على سطح هذا الكتاب ونظرنا إليه على هذا السطح في اتجاه عمودي على طوله، فعادة ما نرى جسماً مستطيلاً مدبباً من أحد طرفيه. لكن إذا نظرنا إليها بزاوية قائمة على اتجاه الملاحظة هذا، بحيث يكون سطح الورقة مواجهًا لنا، فسنرى قرصًا. هذا توضيح بسيط، لكنه يوضح أن المعرفة المكتسبة من خلال قنوات محددة (مثل الرؤية) أيضًا جزئيبمعنى آخر؛ أنه يتغير حسب الموقف. كل مراقب محدد، إيفانوف، أو الكاميرا.

وعلاوة على ذلك، توفر أي قناة مختارة مختلفالمراقبون لديهم معرفة مختلفة. وهذا يعني أن الرؤية تظهر قلم الرصاص لمراقب واحد، إيفانوف، كعصا مشحذ، ولآخر، بيتروف، كقرص. وتعتمد المشاعر التي يتم تلقيها من خلال المستقبلات الأخرى أيضًا على العديد من الشروط؛ وسيكون للمراقبين المختلفين انطباعات مختلفة. ويتجلى ذلك جيدًا في الحكاية الشهيرة للرجال العميان الخمسة والفيل.

نظرًا للاختلافات في حساسية مستقبلات إيفانوف وبتروف (عمى الألوان الجزئي، الاستجماتيزم، طول النظر...)، فإن أي قناة تعريف محددة (على سبيل المثال، الرؤية) تعطي مراقبين مختلفين نتائج مختلفة لمراقبة نفس الشيء. التعارف، وفقا لذلك، هو شخصي وفردي.

8 ش.ك. تم استخدام الألقاب الإنجليزية النموذجية، مثل "Smith" و"Jones" و"Jones". لقد خاطرت بأخذ على عاتقي الحق في تكييف الترجمة مع الواقع المحلي. – أو.م.

ومرة أخرى، تتأثر نتائج المراقبة التي يتم الحصول عليها من خلال قنوات محددة بالنتائج التي مرت بالفعل عبر تلك القناة. بالنسبة لشخص لم ير الأشجار في كثير من الأحيان، فإن شجرة التنوب والصنوبر لن تبدو مختلفة. بالنسبة له، سيكون كلاهما مجرد "أشجار صنوبرية". إذا تم تدريب الشخص نفسه بشكل صحيح، فسيكون قادرًا لاحقًا، على سبيل المثال، على التمييز بين أربعة أنواع من أشجار التنوب. وبفضل عامل الخبرة هذا، رد فعلاستجابة كل فرد لمثل هذه المحفزات الخارجية هي استجابة فردية. يمكننا فقط يوافقعن الألوان والأشكال والمسافات. متجاهلين حقيقة أن تأثير التحفيز "نفسه" يختلف باختلاف الأفراد. بالإضافة إلى ذلك، ليس لدينا طريقة دقيقة لمقارنة تجاربنا.

هناك أيضًا عامل "الوقت"، والذي يتجلى في حقيقة أننا لا نستطيع التعرف على قلمنا الرصاص في وقت واحد من جميع الجهات. كما أننا لا نستطيع أن نلاحظ الشكل الخارجي والبنية الداخلية "في وقت واحد". بل قد نهمل دراسة البنية الداخلية تمامًا. والأهم من ذلك هو حقيقة أن كل وسائلنا مجتمعة تعطينا فقط جزئيوالتعارف الشخصي مع "قلم الرصاص". نحن نعمل باستمرار على ابتكار أدوات مراقبة خارجية تكشف عن خصائص جديدة وتفاصيل أكثر دقة. وهذه العملية لا تنتهي أبدا. لا يمكن لأحد أن يكتسب معرفة "كاملة" حتى بجسم بسيط مثل قلم الرصاص. الكيمياء والفيزياء وتطبيق المجموعات. ، تقدم مجالات أخرى للاستكشاف ويمكن توسيعها إلى أجل غير مسمى. الطبيعة لا تنضب. الأحداث لديها عدد لا حصر له من الخصائص، وهذا يوفر ثراء وعدد لا حصر له من الاحتمالات في الطبيعة.

لقد استخدمت كلمة "مقدمة" عمدًا لأنها غامضة جدًا، وعلى الأقل في الوقت الحالي، شإن التلاعب بالألفاظ لم يفسد هذا المصطلح. في هذا التحليل كان علي أن أتجنب قدر الإمكان شمصطلحات "الحواس" و"العقل". وإذا تذكرنا مثال الوردة الورقية وحالة حمى القش، ندرك أن مصطلحي «المشاعر» و«العقل» لا يمكن الاعتماد عليهما، خاصة فيما يتعلق بالناس. مثال آخر لا ينبغي نسيانه هو تجربة العناوين الرئيسية في الصحف، والتي تم وصفها سابقًا أيضًا.

يمكننا أن نتعرف بشكل أفضل على الشيء من خلال فحصه بعدة طرق، ومن خلال بناء صور مختلفة لأنفسنا، كل منها جزئية، ومن خلال إجراء اتصال مباشر أو غير مباشر مع مراكز الأعصاب المختلفة. في هذه الدراسات، توفر المراكز العصبية المختلفة مراكزها العصبية الخاصة بها محددالاستجابات للمحفزات المختلفة. وتلخصها مراكز الأعصاب العليا الأخرى، وتزيل التفاصيل الضعيفة، وبالتالي يصبح وعينا أكثر اكتمالًا تدريجيًا، مع بقائه محددو جزئي، وتصبح القضايا الدلالية مهمة التقديرات والقيم.

إذا حاولنا اختيار مصطلح من شأنه أن يصف هيكليًا تلك العمليات التي تعتبر ضرورية للتعرف على كائن معين، فسنحتاج إلى اختيار مصطلح يشير ضمنًا إلى "عدم العالمية" وخصوصية الاستجابة للمحفزات.

وإذا انتقلنا من هذا المستوى البدائي إلى مستوى عام 1933، وطرحنا سؤالاً حول ما نعرفه فعلياً عن الشيء وبنية مادته، نجد أنه في عام 1933 يمكننا أن نقول بثقة أن البنية الداخلية للمواد متفاوتة للغاية. مختلفمما يمكن أن نتلقاه من خلال "مشاعرنا" الجسيمة على المستوى العياني. وتبين أن لها طابعًا ديناميكيًا وبنية دقيقة للغاية، لا يستطيع الضوء ولا المراكز العصبية التي يؤثر عليها أن يكشفها.

ما نراه هو من الناحية الهيكلية مجرد ملموسة تأثير الكتلة الإحصائيةالأحداث على نطاق أصغر بكثير. نحن نرى هذا بالضبط لأننا لا نلتقط أيًا من التفاصيل الدقيقة. لأغراضنا، عادة ما يكفي استخدام الرؤية فقط؛ وهذا يبسط الوصف، رغم أنه من الممكن تطبيق نفس التعليقات على "مشاعر" أخرى، ولو بدرجات متفاوتة.

خارج العصب: يقع خارج الجهاز العصبي - تقريبًا. او.م.

في عام 1933، كان لدينا على الأقل ثلاثة مستويات يجب مراعاتها في اقتصادنا البشري. الأول هو المستوى دون المجهري للعلم، وهو ما "يعرفه" العلم. عن"هذا". والثاني هو التصور العياني واسع النطاق، وهو إدراكنا اليومي للأشياء الجسيمة. والثالث هو المستوى اللفظي.

ويجب علينا أيضًا تقييم أهمية المسألة الدلالية؛ وهي الأهمية النسبية لهذه المستويات الثلاثة. نحن نعلم بالفعل أنه من أجل التعرف على شيء ما، من الضروري ليس فقط فحصه من جميع وجهات النظر الممكنة، بل جعله على اتصال بأكبر عدد ممكن من المراكز العصبية، لأن هذا شرط أساسي لـ "المعرفة" "، ولكن يجب ألا ننسى أيضًا أن مراكزنا العصبية يجب أن تلخص هذه الصور الجزئية والمجردة والمحددة المختلفة. وفي فئة حياة "الإنسان" نجد عاملاً جديداً غائباً عن سائر أشكال الحياة الأخرى؛ أي أننا نمتلك القدرة على جمع كل الخبرات المعروفة للأفراد المختلفين. تزيد هذه القدرة بشكل كبير من عدد الملاحظات التي يمكن إتاحتها للفرد، مما يجعل وعينا بالعالم من حولنا وفي داخلنا أكثر دقة ودقة. هذه القدرة، التي أسميتها "القدرة على ربط الوقت"، ممكنة، على عكس الحيوانات، فقط لأننا طورنا وأتقننا وسائل خارج عصبية يمكننا من خلالها، دون تغيير نظامنا العصبي، تحسين أدائه وتوسيع نطاق وصوله. تسجل أدواتنا العلمية ما لا نستطيع عادةً رؤيته أو سماعه أو... تسمح لنا مراكز الكلمات العصبية لدينا بمشاركة الخبرات وتجميعها، على الرغم من حقيقة أنه لا يمكن لأحد تجربة كل ذلك؛ وسيتم نسيانها بسرعة كبيرة إذا لم يكن لدينا وسائل عصبية وخارجية لتسجيلها.

ومرة أخرى، يعمل الجسم ككل. جميع أنواع النشاط البشري مترابطة. من المستحيل اختيار صفة معينة ومعاملتها بشكل وهمي ششكل "معزول" كما هو الحال مع شيء أكثر أهمية. يصبح العلم إضافة خارجية بشرالجهاز العصبي. من المتوقع أن تفسر بنية هذا الجهاز العصبي الكثير عن بنية العلم؛ وعلى العكس من ذلك، فإن بنية العلم ربما تكون تجسيدًا للطريقة التي يعمل بها الجهاز العصبي البشري.

هذه الحقيقة ذات أهمية دلالية كبيرة وعادة لا يتم التركيز عليها أو تحليلها بشكل جيد. وإذا أخذنا في الاعتبار هذه الحقائق التي لا يمكن دحضها، فسنجد أن النتائج التي تم تحقيقها بالفعل طبيعية تمامًا وضرورية، وسنفهم بشكل أفضل لماذا لا يمكن اعتبار الفرد عاقلًا تمامًا إذا كان جاهلًا تمامًا فيما يتعلق طريقة علميةوالهياكل، ولهذا السبب تظل بدائية ريال سعودى..

جميع المستويات الثلاثة مهمة لنظرية الصحة العقلية. تُظهر "مشاعرنا" ردود الفعل هذه تمامًا لأنها مدمجة ككل في تفاعل واحد هيكل المعيشة، الذي لديه الإمكانات والكفاءة في اللغة والعلوم.

إذا سألت نفسك ماذا نحن نحن نفعلوفي العلم، سنجد أنفسنا "نراقب" بصمت ثم نسجل ملاحظاتنا كلمات. من وجهة نظر عصبية، نحن نجرد كل ما يمكننا الحصول عليه بأنفسنا وأدواتنا؛ ثم نلخص؛ وأخيرا، نلخص المقصود باستمرار عمليات التجريد.

عندما "نتعرف" على الأشياء العادية في الحياة، فإننا، في جوهرها، نتصرف بطريقة مماثلة. نحن نلخص كل ما في وسعنا، وبما يتوافق مع مستوى الذكاء والوعي، نلخص ونعمم. من وجهة نظر نفسية فسيولوجية، الجاهل يعني أنه معيب من الناحية العصبية. إلا أن "المعرفة" أو "الاعتقاد" بشيء يخالف الحقائق هي حالة أكثر خطورة، وهي أقرب إلى الوهم، كما يعلمنا الطب النفسي وتجاربنا اليومية. إن التعامل مع العلم كشيء "منعزل" وتجاهل دوره النفسي الفيزيولوجي هو مغالطة عصبية.

في بناء لغتنا، تصبح عملية عصبية مماثلة واضحة. إذا نظرنا إلى عدد من الأفراد المختلفين، الذين يمكننا أن نسميهم إيفانوف، بيتروف، سيدوروف. إذن، ومن خلال عملية تجريد الخصائص، يمكننا تقسيم هؤلاء الأفراد حسب اللون أو الحجم. ; ومن ثم، من خلال التركيز على خاصية واحدة وتجاهل الخصائص الأخرى، يمكننا بناء فئات، أو تجريدات أعلى، مثل "أبيض"، "أسود"، ... لمزيد من التجريد، يمكننا أيضًا تجاهل اختلافات اللون. وفي النهاية نصل إلى مصطلح "الرجل". هذا إجراء عام.

تظهر الأبحاث الأنثروبولوجية بوضوح أن درجة "ثقافة" الشعوب البدائية يمكن قياسها من خلال ترتيب التجريدات التي ينتجونها. من الخصائص المميزة للغات البدائية العدد الهائل من أسماء الكائنات الفردية. بعض الأجناس البدائية لها أسماء للصنوبر والبلوط. ولكن لا توجد كلمة تعني "شجرة" وهي تجريد أعلى لـ "أشجار الصنوبر" و"أشجار البلوط" و"أشجار البلوط". بعض القبائل الأخرى لديها مصطلح "شجرة"، ولكن ليس لديها المستوى التالي من التجريد مثل "الغابة". ليست هناك حاجة للقول مرة أخرى أن أعلى التجريدات للغاية مريحطرق. فهي تتيح تحقيق وفورات كبيرة، وبالتالي تعزز التفاهم المتبادل من خلال إتاحة وصف موضوعات واسعة جدًا بعبارات موجزة.

دعونا نلقي نظرة على العبارة البدائية "رأيت الشجرة 1"، متبوعة بوصف لخصائصها الفردية، ثم "رأيت الشجرة 2"، مع وصف فردي مفصل. حيث الشجرة 1، الشجرة 2. ، لتقف على أسماء أشجار معينة. إذا حدث الحدث الذي نهتم به في مكان ما حيث توجد مائة شجرة، فسوف يستغرق الأمر الكثير من الوقت لمراقبة هذه الأشجار الفردية جيدًا، وستكون هناك حاجة إلى مزيد من الوقت لصياغة وصف تقريبي لها. هذا النهج غير مريح لانهائي في الأساس; هذه الآلية مرهقة وتتضمن الكثير غير مناسبصفات؛ ومن المستحيل التعبير عما يمكن أن يكون مهم، في بضع كلمات. سوف يتباطأ التقدم. سيكون المستوى العام لتطور النوع أو الفرد منخفضًا. تجدر الإشارة إلى أن هناك مشكلة هنا التقييماتمما يعني على الفور العديد من العمليات النفسية والدلالية المهمة جدًا. ويمكن قول شيء مماثل أيضًا عن التجريد لدى الأطفال والبالغين المعاقين "عقليًا" وبعض المرضى "عقليًا".